Arte Cristiana n° 914

Editoriale

di Valerio Pennasso

La ricezione delle novità del Vaticano II rappresenta una sfida sempre più pressante, specialmente man mano che il tempo ci allontana dalla sua celebrazione. La ricerca e l’entusiasmo innovatore alle volte stenta a trovare una sua diretta applicazione nella vita della Chiesa per gli aspetti direttamente ecclesiologici e liturgici. Molti sono i tentativi e i percorsi intrapresi nel tempo per vivere le dimensioni della collegialità, della sinodalità e della partecipazione attiva. La possibilità di vivere una Chiesa evangelica rappresenta un “sogno” dei più alti di Papa Francesco, che ci invita a porre al centro delle nostre attenzioni le persone e le comunità, che hanno aspettative e necessità di condividere il “bene comune” della dimensione evangelica. Ciascuno per la propria parte è chiamato perciò a contribuire alla costruzione di questa casa comune. La Chiesa italiana in questi anni è impegnata sul cammino della riforma liturgica anche con la nuova traduzione del Messale Romano. All’interno di questo percorso i vescovi, a maggio del 2018, hanno promosso progetti pastorali realizzati dalle diocesi in vista dell’adeguamento liturgico delle cattedrali. Lo strumento individuato è stato quello del bando nazionale.

Il bando, alla luce della nota pastorale L’adeguamento delle chiese secondo la riforma liturgica (1996), invita a considerare il progetto di adeguamento della cattedrale come atto ecclesiale e culturale, che offre una preziosa occasione per elaborare e attuare un progetto pastorale che coinvolga l’intera comunità diocesana. Non si tratta di collocare altare, ambone e cattedra da qualche parte, anche magari in luoghi adeguati, ma di avviare un profondo cammino di conoscenza delle istanze liturgiche inserite nelle dinamiche della vita della diocesi, coinvolgendo gli uffici diocesani, gli organismi di partecipazione, le comunità parrocchiali e la città stessa. Le cattedrali rappresentano il luogo simbolico e identitario di tutta la comunità nelle sue diverse articolazioni: testimonianza ecclesiale, liturgica, politica e culturale. Oggi suscitano anche un ulteriore interesse da parte di numerosi turisti. Anche per questo motivo possono svolgere un grande ruolo di mediazione culturale, di narrazione e di dialogo. Esse rappresentano la vita della comunità, le scelte di civiltà da essa operate e possono svolgere un grande ruolo di formazione delle coscienze e degli stili di vita per generazioni. L’Ufficio Nazionale per i beni culturali ecclesiastici e l’edilizia di culto e l’Ufficio Liturgico Nazionale hanno pubblicato un Bando Nazionale per l’adeguamento liturgico delle cattedrali di sei diocesi (Nord, Centro e Sud Italia) per l’anno 2018. Il bando si articola in due fasi. La prima, a livello nazionale, ha visto la partecipazione di 15 diocesi indicate dalle rispettive Conferenze episcopali regionali. Un comitato di valutazione, sulla base della documentazione presentata di carattere tecnico, liturgico, storico, artistico e architettonico, ha scelto le sei diocesi: Acerenza, Asti, Belluno-Feltre, Cremona, Montepulciano-Chiusi-Pienza, Sessa Aurunca. Queste, alla fine della realizzazione di un progetto pastorale diocesano, in collaborazione con gli uffici nazionali competenti, bandiranno dei concorsi di progettazione. Il bando è occasione per attivare percorsi di formazione e avviare dibattiti di carattere ecclesiologico, liturgico, storico-artistico a livello locale e nazionale coinvolgendo soggetti e istituzioni diverse. Le diocesi sono invitate a realizzare incontri di formazione con le soprintendenze locali sui temi comuni di conoscenza, tutela e liturgia. Similmente, a livello nazionale verrà coinvolto il Ministero per i beni e le attività culturali e per il turismo. Si tratta di una progettualità di vasta portata che coinvolge tutti. Già sono state avviate giornate di aggiornamento e un Laboratorio Adeguamento Cattedrali con la Scuola Beato Angelico. Primi passi per sostenere progettualità di qualità.

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La Cattedrale, uno spazio di divinizzazione

di Mario Delpini

Devo confessare che la mia cattedrale mi sta molto a cuore. Il suo unico difetto è che non è mia; infatti, come si sa, il Duomo non appartiene alla Chiesa diocesana, ma alla Città, al popolo di Milano, che mediante la Veneranda Fabbrica del Duomo lo gestisce, lo adegua, lo mantiene. Presso questa cattedrale io vivo e sempre mi commuove la grandiosità, la bellezza, la suggestione che essa offre: di giorno, di notte, con il sole, con la pioggia, nelle diverse stagioni. Quando entro in una cattedrale – e in particolare quando entro nel Duomo – mi sembra che le pietre parlino, che gli spazi ispirino, che le immagini suscitino emozioni, raccontino storie, comunichino pensieri. I simboli presenti nelle celebrazioni trasmettono una grazia e una dogmatica, una storia e una speranza. I secoli lasciano le loro inconfondibili tracce.

I must confess that my cathedral is very dear to me. Its only flaw is that it is not mine; indeed, as is well known, the Duomo does not belong to the diocesan Church but to the City, to the people of Milan, who manage, adapt, and maintain it through the Veneranda Fabbrica del Duomo. I live near this cathedral, and I am always moved by the grandeur, beauty, and allure it offers: by day, by night, in the sun, in the rain, during the different seasons. When I enter a cathedral—and especially when I enter the Duomo—it seems to me that the stones speak, that the spaces inspire, that the images evoke emotions, tell stories, and communicate thoughts. The symbols present in the celebrations convey grace and doctrine, history and hope. The centuries leave their unmistakable marks.

La cura del legame. I luoghi di culto oggi, il loro senso e la loro necessità

di Luca Bressan

In una società sempre più pluralista, diventa sempre più difficile giustificare la presenza e spiegare il significato degli edifici sacri, come chiese e templi per i cristiani. Infatti, la presenza di questi edifici non è solo utile, ma preziosa, perché ci permette di inscrivere all’interno dello spazio urbano dinamiche simboliche fondamentali per la vita umana: la dimensione della trascendenza, il legame tra gli individui (il lien social), le radici della tradizione e il senso dei valori e delle leggi che governano le relazioni umane.

In an increasingly pluralistic society, it becomes more difficult to justify the presence and explain the significance of sacred buildings, such as churches and temples for Christians. In fact, the presence of these buildings is not only useful but precious, because they allow us to inscribe inside the urban space symbolic dynamics fundamental for human life: the dimension of transcendence, the link between individuals (the lien social), the roots of tradition, and the sense of values and laws that govern human relationships.

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Studio storico, architettonico e artistico dell’edificio. Custodia della tradizione e restauro: criteri per una continuità di narrazione

di Giovanni Carbonara, Alessandra Marino

Nel campo del restauro, separare l’architettura dalle altre arti non è utile; porta a forme persistenti di “ri-perfezionamento” o a facili sociologismi o economismi. È invece meglio pensare in termini di “unità teorica” del restauro, almeno per le cosiddette “arti del disegno” (pittura, scultura e architettura). Questo è importante per chiarire il rapporto tra metodi e criteri di conservazione e per affrontare i problemi del riuso adattivo, dell’inserimento di nuovi elementi e della possibile rimozione di parti aggiunte e costruite in modo improprio. Se, fino a un secolo fa, venivano impiegate tecniche costruttive tradizionali e più o meno omogenee, insieme a un codice linguistico comune basato sull’uso degli ordini architettonici, questa unità metodologica è stata definitivamente interrotta dall’irruzione delle tecniche costruttive contemporanee (calcestruzzo armato e acciaio), che hanno creato una netta frattura tra nuovo e antico. È per questo che a volte percepiamo una dissonanza inquietante quando osserviamo edifici ricostruiti “in stile” con una struttura in calcestruzzo armato. L’architettura è il luogo della vita e delle sue sempre nuove esigenze, che lo spazio costruito deve risuonare e soddisfare. Pertanto, l’obiettivo fondamentale della preservazione deve consistere nella ricerca di quella risonanza, difficile da raggiungere ma non impossibile, che deve bilanciare la conservazione dei valori culturali riconosciuti con la necessità di trasformazione, indispensabile per mantenere vivi gli antichi edifici. Esiste un solo criterio di base per trovare questo equilibrio: la conoscenza diretta e approfondita dell’edificio stesso. Di conseguenza, non è possibile offrire ricette universali perché ogni edificio ha la propria storia, il proprio specifico ambito di riferimento territoriale e il proprio carattere tipologico, materiale e strutturale.

In the field of conservation, separating architecture from the other arts is not helpful; it leads to lingering forms of ‘reperfecting’ or of easy sociologism or economism. Instead, it is better to think in terms of the ‘theoretical unity’ of conservation, at least for the so-called ‘arts of design’ (painting, sculpture, and architecture). This is important for clarifying the relationship between conservation methods and criteria and for addressing the problems of adaptive reuse, the insertion of new elements, and the possible removal of added, improperly built parts. If, up until a century ago, traditional and more or less homogeneous construction techniques were employed, alongside a common linguistic code based on the use of architectural orders, this methodological unity was definitively disrupted by the irruption of contemporary construction techniques (reinforced concrete and steel), which have created a clear break between new and old. This is why we sometimes perceive an uncanny dissonance when viewing buildings reconstructed ‘in style’ with a reinforced concrete structure. Architecture is the place of life and of its always new needs, which built space must resonate with and cater to. Therefore, the fundamental aim of preservation must consist in the search for that resonance, difficult to achieve but not impossible, which must balance the conservation of recognized cultural values with the need for transformation, indispensable to keeping the ancient buildings alive. There is only one basic criterion for finding this balance: direct and in-depth knowledge of the building itself. Consequently, it is not possible to offer catch-all recipes because each building has its own history, its specific territorial reference sphere, and its own typological, material, and structural character.

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La Nota pastorale della CEI e l’adeguamento delle cattedrali

di Giancarlo Santi

Dal 31 maggio 1993, architetti, Commissioni Diocesane di Liturgia e clero hanno a disposizione un documento che stabilisce linee guida per il rinnovamento delle cattedrali, emesso dalla Commissione Liturgica dei Vescovi. Questo documento è suddiviso in tre sezioni principali: la Sezione 1 spiega il rapporto tra Chiesa, sviluppo storico e culto. La Sezione 2 enuncia i principi liturgici di base e i luoghi per il rinnovamento delle cattedrali. La Sezione 3 spiega il processo di rinnovamento. L’autore fornisce qui un breve commento sul documento stesso.

Since May 31, 1993, architects, Diocesan Liturgy Commissions, and the Clergy have had at their disposal a document setting out guidelines for the renovation of Cathedrals issued by the Bishops Liturgical Commission. This document is divided into three principal sections: Section 1 explains the relationship between Church, historical development, and worship. Section 2 states the basic liturgical principles and locations of cathedrals’ renovation. Section 3 explains the process of renovation. The author here provides a short commentary on the document itself.

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