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«Imagine composta, come si crede, di umano tegumento»
Manufatti polimaterici del Cristo morto in Italia
€ 6,00
L’articolo si concentra su tre crocifissi policromi italiani con caratteristiche simili: manufatti provenienti da Perugia, Mercatello sul Metauro e Orte. Queste sculture del Cristo crocifisso possono essere datate al XIV secolo; il corpo è realizzato con materiali vari, ricoperto di cuoio su una struttura di legno e lana, interamente flessibile e molto leggero. Il fatto di avere arti morbidi e snodabili e barba e capelli realizzati con crine di cavallo li fa assomigliare a cadaveri, con un effetto sorprendentemente realistico. Questi crocifissi policromi sono eccellenti esempi dell’incorporazione di nuove tecniche e materiali nella produzione scultorea medievale. Oltre all’aspetto, l’articolo cerca di analizzare la funzione rituale e liturgica di questi simulacri. Inseriti nell’ampio capitolo delle statue “animate”, sono stati genericamente riferiti ai riti della Settimana Santa. Facendo riferimento a fonti documentarie, si cercherà di mostrare come gli usi devozionali di questi manufatti siano stati diversi e abbiano subito cambiamenti tra il Medioevo e l’Età Moderna.
The article focuses on three Italian polymaterial crucifixes with similar characteristics: artifacts from Perugia, Mercatello sul Metauro, and Orte. These sculptures of the crucified Christ can be dated to the 14th century; the body is made of various materials, covered with leather on a structure of wood and wool, which is entirely flexible and very light. The fact that they have soft, flexible limbs and a beard and hair made of horsehair makes them resemble dead bodies, with a surprisingly realistic effect. These polymaterial crucifixes are excellent examples of the incorporation of new techniques and materials into medieval sculptural production. In addition to their appearance, the article seeks to analyze the ritual and liturgical function of these simulacra. Included in the broad chapter of “animated” statues, they have been generically referred to the rites of Holy Week. Referring to documentary sources, an attempt will be made to show how the devotional uses of these artifacts differed and underwent changes between the Middle Ages and the Modern Age.
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