Cristo appare con un cappello solo nell’arte occidentale e solo nelle rappresentazioni di due eventi evangelici: l’incontro con Maria di Magdala la mattina di Pasqua e quello con i due discepoli di Emmaus la sera dello stesso giorno. Questo articolo analizza la prima situazione, in cui il cappello sul capo del Cristo Risorto riflette visivamente, insieme ad altri dettagli (come l’attrezzo da giardinaggio che Cristo porta o le verdure presenti nel luogo dell’apparizione), la ragione per cui Maria di Magdala non lo riconobbe immediatamente, confondendolo con il giardiniere. La comparsa di questo cappello sulla testa di Cristo è relativamente tardiva nella storia dell’arte: completamente assente nel primo millennio, la sua prima occorrenza risale alla fine del XII secolo; da allora, non divenne molto comune fino alla fine del XV secolo, senza dubbio in relazione allo sviluppo della professione di cappellaio in tutta Europa. Fu soprattutto nei due secoli successivi che questa aggiunta trovò il favore di artisti tedeschi (Dürer), fiamminghi (Lucas van Leyden, Simon Bening), francesi (Cornelis Cort) e italiani (Giulio Romano). L’articolo analizza le principali varianti di questo elemento, sia nella pittura colta che nell’arte popolare, la sua flessibile compatibilità con l’abbigliamento di Cristo e le sue interferenze con paesaggi e giardini. Infine, la ricerca esplora le ragioni della graduale scomparsa del motivo del cappello dall’Età dei Lumi in poi.