Nel suo saggio, Corà esplora diverse opere di Jannis Kounellis riguardanti il simbolo della Croce e altri soggetti sacri. L’autore parte dalla sua personale conoscenza con Jannis Kounellis e dalle posizioni che l’artista ha esposto in alcuni interventi, come la sua conversazione con il sacerdote gesuita Friedhelm Mennekes nel 2001. Nato in Grecia e attratto dalle relazioni tra la filosofia antica e la predicazione di San Paolo, che nell’Areopago si confrontò con un gruppo di filosofi greci, parlando loro dell’“Ignoto Dio” a cui avevano dedicato un vuoto seminterrato. In alcune delle sue opere, Kounellis ha mostrato l’inevitabilità del Mistero di Dio, sia nell’iconografia dell’arte sia nella creazione di spazi per il simbolico nelle proprie opere. Oltre a progettare opere per alcune chiese – come la cattedra episcopale nella cattedrale di Reggio Emilia – Kounellis si è confrontato con i temi del Sacro in modi diversi, come le dodici lastre serigrafiche di Das Thomas Evangelium, stampate a Jaffa nel 2000, e con altre proposte per rappresentare la condizione umana vista nella sua aspirazione verso l’assoluto.
In his essay, Corà explores several works by Jannis Kounellis concerning the symbol of the Cross and other sacred subjects. The author moves from his own personal acquaintance with Jannis Kounellis and from the positions that the artist exposed in some interventions, such as his conversation with Jesuit priest Friedhelm Mennekes in 2001. Born in Greece and attracted by the relationships between ancient philosophy and the preaching of St. Paul, who in the Areopagus confronted a group of Greek philosophers, talking to them about the “Unknown God” to which they dedicated a void basement. In some of his works, Kounellis showed the inevitability of the Mystery of God, both in the iconography of art and in creating spaces for the symbolic in his own works. Besides designing works for some churches – like the episcopal chair in the cathedral of Reggio Emilia – Kounellis confronted himself with the themes of the Sacred in different ways, like the twelve silkscreen plates of Das Thomas Evangelium, printed in Jaffa in 2000, and with other proposals for representing the human condition seen against its aspiration towards the absolute.
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