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Guardando Donatello
Aldo Carpi e Libero Andreotti: affinità creative all’ombra della Croce

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Sommario

Nel 1563 Jacopo Barozzi detto il Vignola progettò per il cardinale Alessandro Farnese, abate commendatario di Farfa, un tabernacolo eucaristico a forma di tempietto, destinato alla chiesa di Sant’Antonino a Fara in Sabina. La scelta tipologica voluta dal «Gran Cardinale», che si ispirava a modelli toscani del Quattrocento e a un intervento di Paolo III per il duomo di Orvieto — volto a collocare l’Eucaristia al centro dello spazio sacro in tabernacoli isolati sugli altari — assunse un carattere canonico, anticipando le risposte del Concilio di Trento alle negazioni protestanti. Le scelte farnesiane in campo architettonico e artistico ebbero un impatto tale da influenzare la riforma liturgica, lasciando un’impronta su grandi riformatori come Carlo Borromeo che, condividendo le motivazioni teologico-sacramentali alla base di tali decisioni, contribuì a diffondere attraverso i suoi scritti quanto maturato nell’ambiente della corte farnesiana in tutta la Chiesa cattolica. Il tabernacolo di Vignola riflette inoltre la politica farnesiana, che si serviva delle arti e dell’architettura per affermare il proprio potere e il prestigio dinastico nei territori soggetti al suo controllo.

Summary

In 1563, Jacopo Barozzi called Vignola designed a Eucharistic tabernacle in the form of a small temple for Cardinal Alessandro Farnese, commendatory abbot of Farfa, to be placed in the church of S. Antonino in Fara in Sabina. The typological choice desired by the ‘Gran Cardinale’, which drew inspiration from fifteenth-century Tuscan models and from an intervention by Paul III for the cathedral of Orvieto – which envisaged the Eucharist placed at the center of the sacred buildings in isolated tabernacles on the altars – becomes canonical, anticipating the responses of the Council of Trent to Protestant denials. Farnese’s choices in the architectural and artistic fields had such an impact as to influence the liturgical reform, impressing great reformers such as Carlo Borromeo who, sharing the theological-sacramental motivations in support of liturgical choices, spread with his writings what happened at the Farnese court all over the Catholic Church. Furthermore, Vignola’s tabernacle reflected the Farnesian policy, which made use of arts and architecture in order to assert its power and dynastic prestige in the controlled territories.